導入｜近代から現代まで──思考はどこから来て、どこへ向かうのか
哲学史に並ぶ名前──デカルト、ロック、カント、ヘーゲル、ニーチェ、フーコー、デリダ、レヴィナス、マルクス・ガブリエル── それらは断片ではありません。そこには、ひとつの大きな問いが、かたちを変えながら流れ続けています。
「人は、どのように世界を知り、どのように“自分”を成り立たせているのか」
近代においてこの問いは「主体の誕生」として立ち上がり、 やがてその主体は揺らぎ、解体され、 現代では「言語」「構造」「他者」「実在」へと姿を変えました。
以下では、近代から現代までを 合理論と経験論 → 統合 → 運動化 → 解体 → 再構成 という一本の流れとして辿ります。
近代哲学｜主体の誕生
デカルト（1596–1650｜フランス）『方法序説』（1637）／『省察』（1641）
近代哲学の起点。あらゆる前提を疑い、最後に残る確実なものとして、
我思う、ゆえに我あり。
を打ち立てました。真理の基準は「神」から「考える主体」へ移動します。 理性そのものの明晰さを信頼する立場は合理論と呼ばれます。
ロック（1632–1704｜イギリス）『人間知性論』（1690）
心は「白紙」であり、知識は経験によって書き込まれる。 ここから経験論が本格化します。
ヒューム（1711–1776｜スコットランド）『人間本性論』（1739）
経験論を徹底し、因果関係すら「習慣」にすぎないと論じました。 近代が求めた「確実な知」は根底から揺らぎます。
統合の転回｜カント
カント（1724–1804｜ドイツ）『純粋理性批判』（1781）
「私たちは、世界をそのまま見ているのではなく、 “見るための枠組み”を通して見ているのではないか？」
時間・空間・因果は世界に属するのではなく、 人間の認識構造に属する。 経験は必要だが、それが「世界」として成立するには主体の枠組みが不可欠。 合理論と経験論はここで統合されます。
近代の極点｜主体は「運動」になる
ヘーゲル（1770–1831｜ドイツ）『精神現象学』（1807）
主体は固定点ではなく、自己を否定し乗り越え続ける運動。 真理は静止した命題ではなく、生成し続ける過程そのものです。
近代の崩壊｜主体の動揺
ニーチェ（1844–1900｜ドイツ）『ツァラトゥストラはこう語った』（1883–85）／『善悪の彼岸』（1886）
「私」という統一的主体そのものを疑います。 主体は言語や道徳が作り出した仮構ではないのか。 デカルト以来の強固な主体は内側から崩れ始めます。
現代哲学｜存在・言語・構造
フッサール（1859–1938｜ドイツ）『イデーン』（1913）
「意識に現れるもの」を厳密に記述する現象学を確立。
ハイデガー（1889–1976｜ドイツ）『存在と時間』（1927）
人間を「世界の中に投げ込まれた存在」として捉え直し、 問いは「認識」から「存在」へ移行します。
ウィトゲンシュタイン（1889–1951｜オーストリア）『論理哲学論考』（1921）／『哲学探究』（1953）
意味は心の中ではなく、言語の使用の中にある。 主体は言語の外に立つ存在ではなく、言語の網の目の中で生まれます。
フーコー（1926–1984｜フランス）『言葉と物』（1966）／『監獄の誕生』（1975）
主体は自然にあるのではなく、知・制度・権力によって歴史的に作られてきた存在。
デリダ（1930–2004｜フランス）『グラマトロジーについて』（1967）
意味は決して固定されず、常に「ずれ」と延期の中にある。 「中心」や「確実な基盤」は言語の内部から溶かされます。
その先へ｜倫理と実在の再構成
レヴィナス（1906–1995｜リトアニア生／フランス）『全体性と無限』（1961）
「私が“私”である前に、すでに“呼びかけられている私”がある」
哲学の原点を、認識や存在ではなく他者との関係（倫理）に置き直します。
マルクス・ガブリエル（1980–｜ドイツ）『なぜ世界は存在しないのか』（2013）
「それでも“何か”は実在している。ただし、“ひとつの世界”としてではない」
近代の主体にも戻らず、相対主義にも沈まない新しい実在論を提示します。
まとめ｜思考は、いまも更新され続けている
近代は、合理論と経験論から出発し、 カントによって統合され、 ヘーゲルによって運動となり、 ニーチェ以後、主体は揺らぎ、 現代では言語と構造の中へと溶け込みました。
そして今、 レヴィナスは「他者」から、 ガブリエルは「実在」から、 その先を模索しています。
これは破壊の歴史ではありません。 それは、「人は、どのように世界と関わっているのか」 という問いを、より深いところへ押し進めてきた歴史です。
私たちは、デカルトの「私」と、 現代の「構造の中の存在」の両方を引き継いだ地点に立っています。 思考は今もなお、更新され続けている運動なのです。
コメント